Batik Klasik

Pola batik klasik dapat dibagi menjadi dua kategori utama; yang didasarkan pada pembagian geometris dari area yang didekorasi, dan yang dirancang secara bebas tanpa upaya simetri. Dengan kedua jenis standar seni dan keahlian yang mengesankan telah dicapai. Namun, khususnya dalam kategori yang terakhir, para desainer batik membedakan diri mereka dari banyak pengrajin dan wanita lainnya, karena karya mereka adalah hasil dari pemikiran kreatif independen yang dikombinasikan dengan rasa simbolisme dan tradisi yang sangat berkembang. Untuk batik tulis tradisional seniman dapat menggunakan contoh pola, digambar di atas kertas atau kain (pola). Contoh-contoh ini adalah harta berharga yang sering diwariskan dari ibu ke anak perempuannya atau setidaknya hanya beredar dalam keluarga atau lingkaran teman dekat, terutama di kalangan bangsawan. Terlepas dari variasi yang jelas karena proses menggambar manual, tentu saja dimungkinkan dengan sengaja untuk menyimpang dari contoh, atau menggunakan pola dalam kombinasi yang berbeda. Akibatnya kain yang dihias melalui batik tulis seringkali unik. Pada prinsipnya semua pola batik klasik yang dikenal digunakan baik di Yogyakarta maupun Surakarta. Namun, beberapa mungkin lebih populer di satu kraton daripada di kraton lainnya. Ada beberapa perbedaan antara keduanya dalam penggunaan warna; batik dari Surakarta sering menampilkan warna cokelat keemasan dengan latar belakang krem, menciptakan efek yang sangat halus. Batik Yogyakarta lebih berani; coklat gelap dan biru digunakan pada latar belakang yang hampir putih. Menurut J.E. jasper, seorang sarjana batik Belanda terkemuka di awal abad ke-20, batik gambar terbaik dibuat di Yogyakarta, tetapi Surakarta memiliki pewarna yang lebih baik pada saat itu.

Motif bunga tumbuhan dan hewan

Motif bunga, tumbuhan dan hewan sebagian besar dibuat dengan bebas, dan karenanya sangat bervariasi. Akibatnya, mereka tidak dapat diklasifikasikan ke tingkat yang sama seperti desain geometris. Sebaliknya semua motif bunga dan sayuran ini dikelompokkan bersama dalam berbagai pola sulur air mani. Di antara karakteristik utama dari desain semen adalah vegetasi tunas, sawah, gunung dan hewan kecil. Meskipun pola semen yang sebenarnya dapat menjadi latar belakang motif hewan yang jauh lebih dominan, desain ini masih disebut semen. Dalam kasus lain, pola air mani dapat diselingi dengan desain hewan yang lebih kecil. Motif yang sering digunakan pada background air mani adalah garuda the man eagle dari mitologi Hindu. Garuda eritire mungkin muncul, tetapi lebih sering hanya sayap yang ditampilkan. Desain sayap Ms hadir dalam tiga bentuk dasar, lar (sayap tunggal), mirong (sepasang sayap) dan sawat, yang merupakan sepasang sayap dengan ornamen berbentuk kipas, seperti ekor di tengah mati. Semua ini disebut dengan nama ornamen sayap tunggal: lar. Desain sayap Garuda tidak eksklusif dengan pola ssemen, tetapi juga dengan latar belakang lainnya, terutama pada kawung parang dan pola garis miring lainnya. Garuda adalah simbol kerajaan kuno, dan karena itu secara tradisional untuk penggunaan eksklusif penguasa dan kerabatnya. Hewan-hewan lain yang muncul dalam kisaran air mani selalu digambarkan dengan cara yang sangat bergaya, dan biasanya memiliki makna mitos; mereka termasuk serangga, rusa, ular, singa, gajah, angsa, dan burung phoenix.

Garis Miring

Grup ini mencakup sejumlah besar pola yang berbeda, satu-satunya faktor umum adalah bahwa mereka berjalan secara diagonal. Garis miring yang menarik adalah pola udan liris ('hujan lembut'), di mana banyak desain yang berbeda digabungkan (parang, ular, garis putus-putus atau zigzag, bunga, sulur, dll.). Desain garis miring yang paling terkenal, dan mungkin yang paling megah dari semua desain batik geometris, adalah yang dikenal sebagai desain parang, di mana parang rusak adalah yang paling terkenal dan tertua. Seperti halnya kawung, parang rusak telah lama menjadi cagar budaya kerajaan Jawa. Secara harfiah parang berarti pisau atau golok (parang rusak 'pisau patah'); alasan mengapa desain itu diberikan tidak jelas. Parang mengambil bentuk desain melengkung yang berjalan diagonal dalam ritme yang kuat. Ruang antara baris berjalan paralel biasanya Kami ornamen kecil, sering berbentuk belah ketupat

Kawung

Kawung adalah salah satu pola batik tertua yang diketahui, dan salah satu desain utama dari istana kerajaan Jawa. Itu dibangun dari bentuk melingkar atau elips yang menyentuh atau tumpang tindih. Dalam pola kawung yang paling terkenal, sekelompok empat oval diatur di sepanjang sumbu dua garis imajiner yang ditempatkan pada sudut sembilan puluh derajat satu sama lain; polanya kemudian diulangi di atas permukaan yang didekorasi. Satuan kawung bervariasi dalam ukuran dari sangat kecil hingga cukup besar.

Nitik

Pola nitik dapat dikenali dari deretan titik-titik dan garis-garis pendek yang sejajar dan tegak lurus dalam pola yang meniru hiasan tenun. Gaya ini mungkin berasal dari teknik awal membatik dengan meneteskan lilin pada kapas, yang menciptakan pola titik-titik kecil. Nitik seringkali merupakan bentuk eksekusi, di mana jenis desain lain - terutama jenis ceplok - ditampilkan dalam garis-garis atau garis putus-putus.

Ceplok

Ceplok adalah sebutan untuk ragam ornamen geometris berulang yang biasanya didasarkan pada bentuk kurang lebih melingkar, seperti mawar dan bintang, yang dibagi menjadi beberapa bagian. Pembagian ini dimulai di tengah ornamen dasar, memberikan kesan bahwa desain menyebar ke arah yang berbeda. pola selalu benar-benar geometris, tetapi bentuk ornamennya dapat mengingatkan pada bunga, daun dan jenis vegetasi lainnya, atau penampang fluit.

Banji

Banji mungkin merupakan jenis motif hias tertua yang digunakan untuk batik. dasarnya adalah swastika, salib sederhana dengan lengan yang sama panjang, masing-masing lengan ditekuk di sudut kanan menunjuk ke arah yang sama. Dalam bentuk yang lebih kompleks desain banji dibangun dari pola geometris yang terdiri dari elemen ornamen sederhana dari serangkaian garis yang saling berhubungan pada sudut sembilan puluh derajat, selalu memiliki kemiripan dengan swastika asli. Penggunaan banji dalam seni hias Asia Tenggara tentu sudah ada sejak zaman Hindu-Budha; bukti menunjukkan itu mungkin muncul lebih awal. Menarik untuk dicatat bahwa 'swastika' adalah kata yang berasal dari bahasa Sansekerta, yang berarti 'kesejahteraan', tetapi kata 'banji' berasal dari bahasa Cina. Arti simbolik Cina dari ornamen mirip dengan versi Sansekerta: kebahagiaan, umur panjang dan kekayaan. Banji sering muncul sebagai hiasan yang kurang menonjol pada batik Pasisir.

Klasifikasi Batik

Secara umum klasifikasi berikut dapat dibuat: 1. Batik Solo dan Yogya sebuah. Motif simbolik mencerminkan latar belakang budaya Hindu-Jawa. b. Warna : Sogan (warna coklat kaya); biru nila); hitam, putih dan krem. 2. Batik daerah pesisir : sebuah. Motif : naturalistik, mencerminkan pengaruh asing. b. Warna: berbagai warna. Motif-motif Simbolik yang berhubungan dengan budaya Hindu-Jawa: - Motif Sawat atau Lar (sayap dengan bulu memanjang membentuk kipas) melambangkan mahkota kekuasaan tertinggi. - Motif Meru melambangkan gunung atau bumi. - Motif Naga melambangkan air, disebut tula atau banyu. - Motif Burung melambangkan angin atau dunia atas. - Motif Lidah Api atau Modang (lidah api) melambangkan api yang disebut geni.

Desain Batik

Secara umum, ada dua jenis desain batik: geometris dan non-geometris. 1. Diagonal motif Parang 2. Persegi, persegi panjang, salib atau ceplok dan kawun 3. Motif Tenun dan Limar dan Non Geometris adalah : a. semen b. Lunglungan c. Buketan Motif semen terdiri dari flora, fauna, meru (gunung) dan lar (sayap), tersusun serasi. Buketan (dari karangan Perancis dan Belanda) adalah desain pesisir yang jelas menunjukkan pengaruh asing dan diklasifikasikan sebagai batik pesisir.

Dasar Batik

Pada dasarnya, sebagai seni, membatik adalah melukis, dan alat yang digunakan untuk menghasilkan gambar adalah canting. Canting adalah wadah tembaga kecil yang dapat diisi dengan lilin, bahan yang digunakan untuk melukis, ukurannya tergantung pada jenis dan tingkat kehalusan garis atau titik yang diinginkan. Memiliki gagang bambu atau kayu dan cerat yang digunakan untuk membuat garis atau titik atau titik. Canting dengan lebih dari satu cerat (bisa sampai tujuh) digunakan untuk pola dengan bentuk titik. Lukisan yang disebut desain atau motif ini sangat dipengaruhi dan erat kaitannya dengan : 1. Keadaan geografis daerah tempat pembuatan batik. 2. Tatanan sosial dan cara hidup daerah tertentu. 3. Keyakinan agama dan adat istiadat dan tradisi daerah. 4. Lingkungan alam, termasuk flora dan fauna. 5. Kontak dengan daerah pembatik lainnya.

Tentang Batik

Sama dengan kebanyakan masyarakat Asia, orang-orang di dunia Melayu sangat mementingkan tekstil yang dihias. Terlepas dari aplikasi yang jelas - pakaian dan barang-barang kegunaan praktis lainnya - kain sering memiliki nilai simbolis yang signifikan, yang diungkapkan oleh warna dan ornamen yang digunakan untuk desainnya. Pola mungkin memiliki fungsi seremonial atau keagamaan, atau menunjukkan kekuatan atau status pemiliknya. Selain desain, bahan yang digunakan juga dapat berperan dalam hal ini; kain damask atau sutra akan lebih sangat dihargai daripada kapas biasa, dan hiasan tambahan, seperti penggunaan benang emas atau daun emas, adalah tanda kekayaan yang jelas. Di antara jenis tekstil hias yang paling menonjol dan sangat berkembang di Asia Tenggara adalah batik. Sarung batik dan kain panjang, pakaian seperti rok yang dikenakan oleh pria dan wanita, telah berabad-abad dan di daerah pedesaan masih - yang paling menonjol item pakaian di lemari pakaian Melayu. Finishing sarung dapat bervariasi dari satu warna yang diaplikasikan pada katun kasar buatan sendiri, seperti yang dikenakan oleh masyarakat desa di beberapa bagian Jawa, hingga desain rumit yang dibuat dalam banyak warna pada kapas impor berkualitas tinggi, terkadang dengan hiasan tambahan di daun emas. Dalam kasus lain batik juga digunakan untuk dekorasi pakaian sutra eksklusif. Namun, banyak desain batik memiliki makna simbolis tertentu dan tidak dimaksudkan untuk penggunaan sehari-hari; melainkan dicadangkan untuk fungsi dan upacara penting tertentu. Jadi di beberapa daerah anak laki-laki akan didandani dengan motif batik khusus selama dan segera setelah khitan merupakan tonggak penting dalam kehidupan seorang pria; desain ini dianggap memiliki kemampuan untuk menahan rasa sakit. Seringkali batik merupakan bagian penting dari pakaian pengantin. Pengantin baru dianggap sebagai raja dan ratu pada hari pernikahan mereka, dan mungkin akan didandani dengan desain yang dulu disediakan untuk keluarga kerajaan. Kain batik tertentu mungkin juga memiliki fungsi ritual selama kehamilan, persalinan dan penguburan. Batik telah, dan sampai tingkat tertentu masih memiliki, fungsi penting dalam istana Jawa Cirebon, Surakarta dan Yogyakarta. Pada suatu waktu desain tertentu disisihkan untuk penggunaan eksklusif penguasa, keluarga dan pejabat mereka, dan diklasifikasikan sebagai 'terlarang' untuk rakyat jelata. Pembatasan tersebut tidak berlaku lagi; siapa pun dapat menggunakan berbagai desain dan kain batik, bahkan di kota-kota tradisional kraton ('istana'), tetapi bangsawan muda masih dididik dalam arti desain klasik, karena dianggap sebagai elemen penting dari warisan budaya keraton. Batik juga tetap menjadi bagian penting dari pakaian istana Jawa.